Artículos publicados por Número 1

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Reducción al amor

Publicado por Rafael Tomás Caldera

La reducción al fundamento propia de la metafísica no se limita solo al plano del logos, sino que debe incluir también el telos: para ello es preciso integrar la filosofía del espíritu en la filosofía del ser. El presente artículo incluye tres elementos de esa reducción al fundamento, entendida como reductio ad amorem: la captación de los trascendentales ens, verum, bonum; la primaria distinción algo-alguien; el ascenso a Dios. También se recuperan, para el hombre, las tres potencias espirituales clásicas: entendimiento, memoria y voluntad.

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Neurociencia y Psicología como ciencias complementarias del comportamiento

Publicado por Abelardo Pithod

¿Las neurociencias están desplazando a la psicología? Para responder el autor analiza los objetos de ambas ciencias, y se pregunta por su discernibilidad formal. Para esto revisa los conceptos de viviente, vida y vivencia y sus relaciones con las dos fuentes de datos empíricos referentes al comportamiento: la experiencia interna y la experiencia externa. La unidad del viviente-hombre guarda un equilibrio inestable debido a la complejidad ontológica de su naturaleza duplex…

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Un modelo de metafísica viva: A propósito de Carlos Cardona

Publicado por Tomás Melendo Granados

Según Carlos Cardona, la filosofía y, más en particular, la metafísica, se encuentra estrechamente relacionada con los demás ámbitos del saber natural, sobre los que ejerce una función reguladora, con la fe sobrenatural y con la propia vida. Los tres pilares de su metafísica son el actus essendi, la doctrina metafísica de la participación y, en lo que atañe a la estructura del ser humano, la cogitativa, facultad que enlaza las dimensiones espirituales y las sensibles, casi como un trasunto predicamental de la unidad instaurada por el acto personal de ser…

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Persona y Metafísica en Nietzsche

Publicado por Miguel Ángel García Mercado

Existe en Nietzsche una concepción del ser humano, que ejerce un gran influjo en la actualidad. Para él, el hombre no es un individuo, sino parte de un continuo existencial. Es un producto de fuerzas distintas de él, que no puede controlar. No es persona. La ausencia de auténtica metafísica determina la concepción nietzscheana del hombre y deja sus huellas en todos los ámbitos donde este se desenvuelve. Dentro de cierta unidad, su modo de concebir al ser humano evoluciona a lo largo de la vida de Nietzsche.

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Esbozo de una metafísica de la afectividad (I)

Publicado por Bartolomé Menchén Publicado por Tomás Melendo Granados

El estudio de cuanto se refiere a la persona como tal es tarea de la metafísica y, de manera prioritaria, del ejercicio de esta en lo que se ha dado en llamar via iudicii. A su vez, en el sentido estricto que en estos artículos le doy, la afectividad surge allí donde el acto de ser alcanza la categoría de lo personal, por lo que las facultades que de él dimanan a través de la substancia tienden en cierto modo hacia lo infinito. La función de la afectividad en su conjunto es, entonces, la de reforzar el dinamismo de tales potencias, para ayudarles a alcanzar su meta.

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Drogodependencias, sentido de la vida y personalidad

Publicado por Antonio Porras Torres

Evaluación del logro-necesidad de sentido de la vida en personas con problemas de adicción, contrastado con otras dimensiones de la personalidad. Estudio transversal dentro del programa de la Fundación «Proyecto Hombre» y de cohortes relacionadas con esta misma Fundación, la Red Pública de drogodependencias, Salud Mental y Atención Primaria en Málaga.